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    admin
    發表于: 2020-12-23 17:27:46 | 只看該作者 |只看大圖 |倒序瀏覽

    十二月,請記住他們和他們的詩
    ——《詩刊》2020年詩與詩人總述
    布日古德
        詩歌不能療傷,也不能治病,詩歌只能是一面鏡子,光鑒一個時代,把這種特殊的文字煉制成一種符號融入到一個時代中來。現代詩歌尤其是自由詩的存在、發展、創新已經為這個復興偉大中國夢的時代起到了一面鏡子的作用。
        近兩年來,由于詩刊編輯部編輯的選稿水準堅持“發表推出一首、一組好詩,發現一位好詩人,在浩瀚的詩境天宇中發現一顆新星”上下功夫,詩刊的好稿多了,發現推出的好詩人多了,詩刊的閱讀量、發行量與日俱增。詩刊“國刊”的權威性、影響力再一次凸現出來。
        今年是疫情之年。庚子年的不順,讓各行各業失去了昔日的光彩。但是,作為文學期刊中的專業期刊,《詩刊》一直緊密地配合一帶一路、決戰疫情、精準扶貧切入辦刊方向。一年來,《詩刊》發表了大量的一帶一路、疫情決戰、精準扶貧方面的詩歌。這些欄目的開設,這些詩歌的發表,不但在量上大增,質上也有了突破和提高。文學為時代服務,詩歌也是如此。文學中體現的政治,正是習近平總書記提倡“講好中國故事”的最好體現。2020年,這一個庚子年,《詩刊》發表了大量的好詩歌,推出了數以百計的好詩人,讓《詩刊》精神抖擻,面貌煥然一新。為此,這一個庚子年,請我們的讀者記住他們和他們的詩歌。
         1、記住:陳人杰。記住他的《西藏書》。
        西藏詩人陳人杰的《西藏書》是一部不可多得的藏域風情、地理人文方面的第一本詩歌集成。這一部詩集短小精悍的凝練語句,清新通透的文本架構,讓詩人筆下的西藏多了一層一種誘惑和神秘。詩人的故鄉是這樣的: “故鄉在不斷創造故居,謝世的人像露珠守著山坡。”“一旦仰望即被俯瞰,空洞蒼茫沒有來龍去脈。”“一旦呼喊即被大風包扎,沉默沒有緣由,它的傷口容納了的一切流血。”這就是詩人陳人杰在詩歌中努力所揭示的一個活著、一個逝去的主題。詩人把主題的寓意寄托在“創造”、“守”這兩個奇中之奇的詞匯上。像他的《格薩爾王》、《磕長頭的人》這樣的詩,盡管文本簡單,但是簡單的背后均是那些驚心動魄的故事和讀者瞬間所要達到的另一種氛圍和境界。
         陳人杰的詩,意象隨意、寬泛,思維高遠,文字洗練,詩歌的維度的空間和向度延伸一直在流淚和流血中進行。像他的《趕羊過山岡》、《瑪旁雍錯》《拉薩河》等幾首詩,詩人以素描畫那樣粗勁的線條,以油畫那樣的遠山近水,進一步再現了藏地風情。詩人在西藏基層任職六七年的時光歲月里,寫下了大量精準扶貧方面的詩歌。像《五保戶次仁央宗》、《白雪》《非虛構》《打草》等等,都是膾炙人口的名篇。他在《五保戶次仁央宗》里寫到“這斷腿的羔羊\多像苦守的青春”。在《多吉魯珠的家》中寫到“青春和蒼老燦然一笑\死生過渡人間天堂\皆是同一顆淚珠兒”。詩人行走在援藏、包扶的路上,也將西藏農牧區質樸的花朵、可歌可泣的大人物、小人物閃光的故事裝進他詩歌的搖籃。
        據了解,援藏期間,在中信集團的大力支持下,陳人杰多方籌集資金,在申扎縣建起了世界上海拔最高的8所村級幼兒園群落,被贊為建幼兒園的“牦牛”,使孩子們的雙語教育提前了2—3年。于是他感慨地寫下了“不把牧民的事當作自己的事就沒有神跡”的經典詩句。因此,《西藏書》也成了他扎根西藏踐行三貼近的一部真實的詩歌筆記。
        并非獲獎詞——
        陳人杰的詩歌像一只藏羚羊,唯美,有不可替代的雪域高原的鞭痕,也像來古冰川的信徒,需要遠方。他的詩有蒼鷹的睿智、機警,又有藏地石頭的固守和執著。陳人杰為生命而歌。他的詩借助魚的救贖,解救眾生,也解救自己。
         2、記住:弱水吟。記住她《武漢方艙醫院一個護士的詩》。
        弱水吟,原名龍巧玲,甘肅張掖市山丹縣中醫院一位普通的醫護工作者。她的主業的目標是“救死扶傷、實行人道主義”。武漢疫情爆發后,作為一個普通的醫護工作者,她勇敢地報名飛到了武漢前線。在方艙醫院她根據自己的切身感受,寫出了一組組關于疫情的詩歌。這些詩,真實自然,具有強烈的在場感。
         她的組詩《武漢方艙醫院一個護士的詩》里的《請不要打擾》“請容我脫下防護服和面罩/把我的肉身從鎧甲抽離/讓我靠一靠身體/讓我平靜呼吸/唉……/口號是你們的/贊美是你們的/宣傳、標兵,都是你們的/我只是在執行崗位職責/做一個醫者良心的拯救/常常,不得已赤膊上陣/生和死來不及選擇/真的沒有什么高大上的想法/請不要給我花環/不要給我掌聲/也不要什么工傷、烈士,幾等功/來武漢,我不是來欣賞櫻花的/也不是來風花雪夜,接收吹捧/只想疫情結束能安全回家/即使剩下一把骨頭/也要把自己帶回給兒女、爹媽/試問:/誰愿意抱著同伴的骨灰盒/踏上回家的路程/媒體,記者/請不要再來打攪我/所謂的真相、數據/我沒有時間和心情關注/累了一天,一夜/休息,睡覺/比你們的贊美更需要/如果可以,請你們去看看/那些滅頂的家門/是否升起了炊煙/火葬場那些流浪的手機/有沒有找到主人”。這一首疫情期間全國最叫響的一首詩。這首詩一是弱水吟以寫實的手法,敘述了自己疫情期間在武漢的感受和心情。她不是以詩人的身份出現在武漢抗疫戰場上的。作為一個普通的醫護工作者,無非是用詩歌的形式記錄了一段個人的時空和歷史。任何一個有良知的讀者都會在字里行間體會出疫情戰場上的疲憊和勞累。作者唯一希望就是“睡覺”。戰場上,她不是為了鮮花和掌聲而來,她不是為了幾篇報道而來。作為一個共產黨員,她有責任、有義務沖上前線。這一首詩采用寫實主義的手法,不回避矛盾,不拘泥于政治和口號,無疑是一位醫護工作者疫情戰斗現場掏心窩子的好詩。
         并非獲獎詞——
         弱水吟是庚子年疫情戰場上敢于沖鋒陷陣的一位醫護工作者,她在疫情第一線記錄了自己和同事們的忘我犧牲的心情和感受。她的詩以寫實性、敘述性見長,不虛假、不做作,具有強烈的在場感。詩人和自己的心情對接得天衣無縫。鑒于此,弱水吟應該是本年度最美的“白衣詩人”。
           3、記住:陳小蝦。記住她《藍尾喜鵲的秘密》。
       陳小蝦的《藍尾喜鵲的秘密》整組詩充滿對生活的恬淡和安逸。她能夠以詩的文學樣式,在生活中找到排遣消極的切入口。比如《有一種鳥》是通過寫實到寫虛,再由虛到實的一個轉換過程。她的目的就是通過一次身體上的手術,告訴你,經歷了很多苦痛,很多苦痛可以人為的麻木,但是“不哭、不哭”是不可能的。這一首詩讓你為自己時時想到美好。盡管這一個美好往往帶著虛假的成分。陳小蝦的《稻草人》《牧羊人》已經為這個世界上,農民的遠走他鄉果斷地畫上了一個句號。“我是一個稻草人,可我已沒有稻田守望”這就是她后記里一個村莊最原始的模樣。她的《牧羊人》輕快自如,她把牧羊人比做一株草,沒有柵欄,所以牧羊人、羊群、白云、草場可以任性切換地點。她的三維空間自由的活躍于遼闊的天地之間。陳小蝦任性、隨意、率真。她在后記里說“我的詩歌生于2013年,她姓白。”這一個白,是她老家一個叫“白坑的村莊”。陳小蝦的詩歌姓白,白茶的白!因為她生長在福建福鼎這一個盛產白茶的故鄉。陳小蝦說“上等的白茶,有陽光的味道,一片葉子小小的身體經歷了風風雨雨,留給人間的是清香自然,毫香蜜韻,讓人回味無窮。”其實,陳小蝦的詩基本上扣準了福鼎一個叫“白坑”、一個盛產“白茶”、“讓樹上開滿梨花”故鄉的主題。所以,陳小蝦的詩歌姓白,“白坑的白”、“白茶的白”、“白雪的白”。從以上的三個“白”看:第一點詩人旨在詩歌的創作離不開原鄉、離不開生活;第二點她的詩應該像一杯杯白茶那樣,有陽光的味道,為讀者創造一個“清香自然,毫香蜜韻、回味無窮”的空間。第三點是陳小蝦的詩力求在純潔、唯美、干凈、純粹上下功夫。堅守到底,就是陳小蝦天經地義的“白”。記住陳小蝦,記住她為家鄉的每一個故事沉淀、思考、寂靜的錘煉過程。陳小蝦的詩彌漫著白雪之純潔,白茶之清香,白坑之厚道。這一點詩人早已經在組詩里用《虛構一場雪》點題了。
         并非獲獎詞——
         陳小蝦的詩干凈、純真;她的詩“有沉重的翅膀”,有時候也像“一顆干癟的小葡萄”,“兩手空空地站在故鄉荒廢的土地上”。陳小蝦用最本真的詩“泡一壺老白茶,用火喚醒陳年的新日光”。鑒于陳小蝦詩歌的風格上追求“三白”,本年度她該是詩壇上《詩刊》發現最美的“白神”。
            4、記住:阿垅。記住他《格薩爾王的馬蹄印》
        阿垅,原名王衛東。他生活、工作在甘南自治州的迭部縣。十一月份下半月,《詩刊》發表了他的組詩《格薩爾王的馬蹄印》。就這一組詩看,阿垅的詩近些年來已經形成地域、地標性的責任性創作。近幾年來他先后出版了《甘南書簡》《麝香》兩部詩集,零星的一些散文詩、組詩散見于其它一些文學期刊、黨報副刊。關于阿垅的評價,黃恩鵬先生曾說:“阿垅的文字,以其不露聲色的批判現實、唯美的詩歌意象和‘移情’首法的運用、恰到好處的隱喻”為他的詩歌風格奠定了堅實的個性化抒情的基礎。像“不問源頭,藏王的佩刀,永不生銹。”“愛過的女人,綿軟的四肢仍在流水和山巒上起伏”“那漫不經心的愛——如今在大河兩岸,開遍了寂寞的野花。”《洮河》“越往上,塵世越平淡,光陰越稀薄……”《鐵尺梁》。“不說卓瑪的鞭子孤單,扎西的腰刀失眠”《雪落郎木寺》“在海拔四千米以上奪人眼目,沒有一朵盛開的花是丑陋的”《迭山杜鵑》。等等都佐證了黃恩鵬先生中肯的評價。其實,阿垅的詩石頭就是石頭,花草就是花草,但這一塊石頭,一株花草具備了明顯的甘南藏族自治州迭部山區人文地理的的胎記。阿垅的詩意象擷取寬泛、靈活、意境空間遼闊,神性與人性,苦與樂交錯、糾結著,詩歌的寓意深刻,內涵豐富,他的詩于古于今,底蘊富足、抒情暢達,任性有余。蔣登科先生在阿垅的詩集《甘南書簡》序言里指出“阿垅生活在一個向內深入的時代,更多的關注生命的存在、文化的價值等話題”。其實,關注生命,阿垅在他的《沒有一朵花開是丑陋的》后記里已經明顯的告訴我們“比如無力回轉的時光,像坍塌的土墻,風塵散盡又歸于平靜;比如細流開始匯聚,日夜浪花喧響,跟隨出走的腳步,從遠方回來,又走向遠方”。
         并非獲獎詞——
         阿垅,再過二十年,五十年,一百年還是一個阿垅。阿垅的詩是“扎尕那奇石”、也像“格薩爾王的馬蹄印”一直在西域迭部大山的夾縫里閃爍著寸草寸花的蔥蕤。他的筆下,每一個文字串起來都像一串珍珠,散落到地上不但璀璨奪目,且在風雨中發出清脆的回響。阿垅的詩像地心之火,噴薄而出。人性、草木、善良、溫暖在他的詩里突破抑郁的溝壑,發出人性鮮亮的光芒。
            5、記住:李松山。記住他的《九月的岡坡》。
       當李松山在全國走紅的時候,有人與我微聊,李松山的詩屬于哪一派?我說屬于鄉間派。又問,李松山的詩質和量成正比嗎?我說詩歌的質和量自古以來就不成正比,甚至有的時候成反比。這一點,俯首既是。還繼續提問,李松山如果是一個正常人,他能成功么?我說,身體外表上的不正常,不會影響智慧、智商的不正常。這就像一輛車油漆斑駁并不代表著發動機、硬核、cpu有毛病。甚至,這些硬件都是九成新的。能不能打印,是你打印機的事。
        不久前讀到了李松山的《九月的岡坡》還是耳目一新。一是李松山的詩主線還在鄉間。如果他不跑偏,不出軌,沿著自己設計的時速、前行路線,還是一個有血有肉的李松山。這一點,請你讀一讀《在王店》《螞蟻》《雨前詩》。二是李松山詩歌的意象前置在自己“圍著、轉著、走著、跑著、跳著、睡著、醒著、夢著”的那一塊黃土地上。那一塊黃土地如果有他不死的羊群,這一個屬于他自己的詩歌符號,就不會丟失。三是李松山的詩語句別致,用詞新奇,情感對接巧妙,感情抒發外露大膽直白,屬于鄉間派鶴立雞群的那一個人。這一點讀一讀《蜻蜓》《九月的岡坡》《絕句》《陳莊》,即可窺探出這一個鄉間派的內心世界。靈性的詩歌,無論是語境、意境、乃至心境在李松山的身上發揮到了極致。李松山既然是鄉間派,他詩歌的語言就不忌諱質樸和直白。比如“在我的周圍,在我的帽沿和衣領上,這讓我感到幸福,除了幾只羊,我又多了幾個朋友”《蜻蜓》。“他拼命抽打草地上他自己的影子,像抽打一只不夠勇敢的羊”《兩只羊》。“一直翠鳥,貼著水霧飛翔,像一個優雅的符號”《陳莊》。
        并非獲獎詞——
        李松山的詩以牧鞭下的羊群為詩歌地域符號,在意象塑造,意境特質方面具備了鄉間派另一種哲理美。他的詩愛恨有加,愛的火辣,恨得沉重。體現在他的詩歌語句上,一直是保守型。他進攻性的綿里藏針,在向往與追求上一直邁著碎步。但是“他并不封閉自己”“她的筆尖在草紙上,劃出一道短促的閃電”。李松山該是鄉間派放牧詩歌、也放牧自己的第一人。
            6、記住:牛慶國。記住他《讓天空開滿了大地上的花朵》
        牛慶國的詩,從小處著眼,總是細微之處見精神。總是以很不起眼的意象,托物言志一個大問題。像《一個人的地圖》“ 在一個人的地圖上 他把一個地名/命名成一個人的名字/把另一個地名命名成另一個人的名字/并在兩個地名之間/畫上航線和高鐵線/后來 還畫上一條河流/從此 就有一個人逆流而上/去尋找源頭//有時 他會把地圖折起來/讓一個地名和另一個地名/緊緊地貼在一起/讓山溫暖山 河溫暖河//”這一首詩寫得敦勁、霸道。寫出了一個人與大千世界、山川河流、泥土、故鄉的千絲萬縷的情感關系。詩的寓意是“讓山溫暖山 河溫暖河”即使沒人再給予我溫暖和愛,那什么就“自己溫暖自己”。牛慶國的詩風在于以小見奇,以平凡見偉大,以卑微見高尚。像《煙花》“有人在天上用力劈柴/身邊是高高的柴垛//有人用大錘敲擊鐵板/敲擊著天空不平的地方//也有人用镢頭挖著天上的堅冰/還有人在云彩上做著鉆木取火的事情//那些高興的人們/讓天空開滿了大地上的花朵///”常人看來,天上是一個美好的天堂,但是美好的“天上“依然有人“劈柴”、依然有人“敲擊鐵板”、依然有人“挖著堅冰”。詩人言志的目的旨在告訴讀者“讓天空開滿了大地上的花朵”的依然是那些辛勤勞作的“苦力”。為此,慶國以下一首《養活》“他們 為一個人省下口糧和水/他們 為一個人省下屋子和柴火/他們 替一個人忍受疾病和痛苦/他們 替一個人前仆后繼出生入死/只因為 那個人曾許諾/要給他們寫下詩歌”達到了在抒發情感中“詩言志”的目的。詩中的“他們”和上一首《煙花》中的“有人”互襯、輝映得相得益彰、珠聯璧合。于是詩人對“有人”、對“他們”開始仰視。他的詩《仰視》“你想有神 那里就有/你想有故事 那里就有故事/當然 你想/那里有座廟/那里就有座廟/你想陽光是福祉 月光是詩歌/那就是”///
        詩人牛慶國關注社會、關注眾生、關注底層,善于挖掘寂寞和疾苦,把生活中被人忽視的一些人物植入到自己的詩歌中來,豐富了詩歌個性的情感空間。
        并非獲獎詞——
        牛慶國是一個在泥土上行走、注意關注疾苦、關注小花小草、小人物的詩歌精準扶貧者。他的詩有人間煙火味兒,有疾苦、有痛感、有穴位、有人性。他更是一個在風雨里善于發現陽光、彩虹;在冬天尋找溫、發現溫暖的人。他是詩壇上砥礪前行的一個歌者,也是一頭耕耘春天、收獲秋天的拓荒牛!
           7、記住:黑陶。記住他的《江南曠野上》
       先欣賞黑陶在他《江南曠野上》之外的一首詩:《父親與布》。“吃在布上。睡在布上。衰老在布上。一個一個的兒女,也全被扔在布上。父親彎下腰去。瘦小、結實、沉默。//布!父親的一生,就是竭盡全力來掀動你,年復一年地,從你晦暗的懷里,抖落出鉆石的玉米和黃金的谷稻。”這樣的詩不接地氣、不令人深思么?黑陶用一塊“布”寓意了家鄉的這一塊黃土地。父親窮盡一生,日出而作日落而息的好耕耘著,家鄉的希望、生命就在這一塊“布”上遮羞、擋寒、溫暖、繁衍生息。
        回到《詩刊》十一月份(上)去看他的組詩《江南曠野上》,黑陶的詩無論從文本架構上,還是詩歌的特質上,都以形態、神似、煉句為核心,按照泥土的向度以“沉重的異美”創新發展。他在《沉重的異美》一詩中表達了這樣一種特質的心情。“成熟的油菜在死亡之前有沉重的異美/熔金、壯闊的大地倒伏/濃郁的黃昏和風,使欲升的河流重居于地/成熟的油菜在死亡之前和我對話/洶涌著訴說一種沉重的異美”///詩人內心世界以眼前的這片成熟的油菜為切入點,擷取了幾個極其賦予代表性的意象,刀砍斧斫似地把“壯闊的大地倒伏”熔金的壯闊場面寫得沉重而淋漓盡致。以至于達到了“成熟的油菜在死亡之前和我對話”的目的。今天,回過頭來再看《江南的曠野上》,我們就會發現,黑陶詩歌創作的注意力,依然有鄉間的火藥味兒。人間煙火可窺見人性善良、溫暖和情仇;一味良藥可以療去痛苦。他的《江南曠野上》就具備了這一個功效。《江南的曠野》以十五首短詩出現,集中地表現了一個特制化的江南。為什么黑陶用了一個“曠野”這樣一個寓意深刻的特質詞匯?研讀他的這十五首詩,就會發現:“江南是水的清晨,天空在寧靜呼吸”。《這是水的清晨》、“泥坯的陶器出入火焰,因為燙痛,家鄉廣闊無邊的大海,剎那收縮”《我無比熟悉》、“火焰中的家鄉,金光閃閃,正在蛻變”《神圣瞬間》“十月的鄉鎮,極其冷清,所有的火,都去了包圍鄉鎮的廣闊田野”《火的遷移》。詩人的注意力,就像自己抽出一根肋骨,插到生于斯、死于斯的家鄉的土地上。黑陶的詩思維寬泛,句式凝練,珠璣鏗鏘、清脆。
        再去研讀你就讀懂了他的《神》原來是“太陽神”。“火焰是我一個人的神”,寫得有氣質、又自私,多美的句子!“那消失了的一切,我確信,肯定會在火中,帶著晶瑩的朝霞回來”。時間、地點,和灶膛里的煙火為讀者構思了一個溫暖的早晨。我確信那個回來的就是神,就是太陽神!反過來,黑陶又刻畫、塑造了這樣的一群“神”。“火焰,燒好一批陶器之后,鄉鎮,便會寂靜一陣。我便會看見,火焰里的家鄉眾神,收攏肢體,休息的模樣”。
        黑陶在《五月》一詩中繼續追蹤“曠野的遼闊”。“收獲的家鄉,土地沉重,所有的早行人,一律輕手輕腳。無垠廣闊的青麥芒上,那一顆顆晶瑩閃爍的黑夜 ,還沒有被我們碰碎”。
        過去曾說中國是一個農耕大國,其實我國的詩歌最早也產生在農耕的鄉間。現在看,有代表性的,好多文學作品,像魯迅、柳青、沈從文、陳忠實、路遙等等,也來自鄉間。詩人黑陶的詩歌既沒離“陶”,也沒離“土”,既有大海的深沉、慈善、又有眾神的樸素和忠誠。黑陶的詩既有粗線條,又有細線條,粗細相依,空間跨度好。
          江蘇宜興是紫砂壺之鄉。1968年,詩人黑陶就出生在一個宜興的一個鄉下小鎮。他的母親是一個勤勞淳樸厚道的農民,父親是一位技術老道的燒陶工。近年來黑陶先后出版了散文集《夜晚灼燙》、《泥與焰》、《綠晝?黑陶散文》、《漆藍書簡:被遮蔽的江南》,詩集《寂火》等。黑陶說他自己“一個獨行人,在童年,在中國偏僻的鄉野,在無盡的未來,在宇宙與星空深處,在故鄉簡陋窗下的木桌上,他每日寫下的內心日記”。
        并非獲獎詞——
        黑陶的詩很形似、神似于露易絲·格麗克。但是黑陶的詩是經過海水浸泡的,有一種不可替代的咸澀。他的詩一首首經過嚴謹的燒制,具備了可敲、可碰、可砸的震撼感。詩歌是寫人的,他的詩人性的痛感穴位準確,把脈達到了望聞問切的嫻熟醫道。還可以說,他的大陶、小碗可以組成一個奇特的打擊樂、鍋碗瓢盆交響曲。
           8、記住:亮子。記住他的《晚歸途中》、《小銀匠》
       第 36屆詩刊社的霞浦青春詩會,一個叫亮子的憨厚的小伙子引起人們注意和興趣。亮子,1987年9月出生于甘肅成縣,原名李亮,職業身份是成縣第四中學中學教師。此前,詩刊社九月份的公眾號推出了他的《落日山崗》一組詩。這一組詩的以下三首各有千秋。一是從詩歌的整體上看,三首詩表現的主題均是鄉間題材。無論是《晚歸途中》《山居》,還是《九月》都像鄉間一個富足的煙火人家。亮子的詩,美是第一位的。他能夠及時準確地捕捉生活點燃的火焰和光芒,能夠把我置身于這個生活的空間里去懺悔、去發現美好和不足。比如《晚歸途中》的現場感受“又一次看到落日架在山崗/已經初秋/它明亮的舌苔不停地舔舐著/秋草、土地、風以及我的身軀/從擋風玻璃正面突如而來/我小心躲避/又小心歡喜/每一次去紅川小鎮/二條嶺,一條嶺/是落日的擋箭牌/站在那里屏息,遙望/做了多少錯事/落日的嘴唇才能親吻出玫瑰//2020.9.1。”二是亮子在鄉間情感題材的意象擷取上,注重“從我做起”,這一種手法,能夠嫻熟的把自己帶入詩中所要表達的情感天地。像他的《山居》:“在這里我就安家了/溪水戴著一頂白帽子/時不時地經過我這里/房前屋后的山石、草木和油菜花田//一并和我居住在一起/我最能記起的事,就是一眼望過去/左鄰右舍的青瓦和青瓦上的煙雨/在這里我就安家了/像一只鳥飛往樹梢開始筑巢/山石草木未動,我怎敢輕易舉家遷徙//”。三是亮子的詩慣用的第一人稱寫法,已經突破了“我”的俗套。“我”已經是另一個“我”,不再是作者或者詩人狹隘的本意與本身。他在《九月》里的我既是這樣一個亦我非我的“我”。“我時常看到人群中混淆著/塵埃。夏夜里的星光早已拋灑在/石頭邊緣/車菊草、野菊花和桂花/大都迎接著新生的露水/下一個重要的節日就要來臨/而我們仍然滿懷悲喜/等待著雨露凝結//九月/我們都是新的/月亮的臉龐是剛洗的//九月/落日親臨/秋風吹了一下樹葉/我們又完完整整地落在地上”//所以,亮子的詩在把握鄉間題材上抓住了閃亮的一瞬間。從他的組詩《小銀匠》里,我們還發現,亮子一直營造一個屬于自己的小天地。這個小天地里,他與妻子均是輪流主席,唯有燦爛的兒子、他的詩才是至純至上的小皇帝、小寵兒。細心研讀還發現,亮子潛在的答案在《育兒經》里已經拷問到了母親和自己。一個很普通的問題上升到了人類、人性、親情和骨血之間的倫理之上。亮子的詩一直在拷問自己,解決這個問題,他很巧妙的用《羊群從未離開過長草的人間》這一首詩,完成了這一個命題。“我把鞭子交給生活,甚至統領詩界的神。”“我圍著故鄉打轉,春雷冬雪,一遍又一遍,為我唱著頌歌”。亮子的詩不瑣碎,很細膩;意境深遠,很直白;故事很揪心,哲理很典型。文本結實、詩句樸實,作為一顆新花、翠草,還有更大的志向與抱負的空間。只要努力著、勤奮的耕耘著。
        并非獲獎詞——
        亮子的詩從泥土上一長出來,就帶著明亮的光澤,盡管他的詩像他的人一樣敦實、厚道、仗義。亮子在詩中關切的泥土,正是我們父輩耕耘過交給我們的泥土,我們營造的小天地需要“拿著鞭子,趕著落日”,就像這件“美麗的銀器有較好的延展性”有明亮的光澤,我愿意帶著它,走遍大街小巷,我最愿意的還是在夢里”。亮子的詩并不隨心所欲,而是圍著泥土、跟著日精月華、風霜雨雪拔節、秀穗、灌漿、成熟。
           9、記住:胡弦。記住他的《禮物》
        胡弦在《詩刊》十期上半月“視點”欄目推出《禮物》后記的《湖畔》里說“山水如昨,只有在凝視時,它才是當下的,才會呈現其岌岌可危的屬性”。“寫作者必然是這樣的人:面對過往,如果長久的保持靜觀心態,你早晚會感受到恥辱。它們珍藏著源泉,但需要你意識到,并有所發掘。它們甚至渴望被帶走,而不是遺棄在那里”。今天再去研讀《禮物》,你會有新的發現。這一個新的發現就是在世界的某一個角落被遺落、被遺棄的那些閃光的東西重新出土。時間饋贈給人類生存的空間總是美好和公平的。只不過是你在選取的角度上人為因素加重了自私和偏袒。“星空傾瀉而下,像一場風暴”。在這一場風暴中靜止和運動是相對的。相對的矛盾論,把生活的枷鎖銬上、打開。這就是胡弦的“有所挖掘”。他的詩《一條狗的故事》特別風趣地講述了狗與主人的特殊關系。主人、小狗、小孩三者利益的取舍,人性、血緣、情感為上。當然,一條狗先前的愛由于主人“真的有了一個孩子”被奪走了。小狗與主人的關系有了疏遠,直至被冷落。有一天,小狗的腿骨折了,三條腿走路的小狗審時度勢,終于學會“變乖了”,看來,環境可以改變一切。由于狗和主人的感情,狗學會了取悅,主人懺悔了冷落。一個溫暖的小家,重新回到和諧。這一個故事旨在說明世界本來就是和諧、美麗的。只要人們的心是暖的,眼睛里的發現就是美的。他的《舊天使》,很巧妙的記載一部老式相機被遺棄、蒙塵的過程。詩人通過回憶,再一次呈現老相機當年的魅力。他在他的詩《禮物》里提出了這樣一個問題:“夜色如舊,其命維新”。八個字蘊含豐富,回味的空間大。細讀《禮物》,你還會發現,這一個禮物每個人都在上帝賜予的寬愛中。就一個夜晚來說,我們聽到的鳥鳴,已經變為一種天籟似的禮物,禮物因愛是受尊重的。關于人類,關注人類,你還會發現,只有尊重,你才會得到禮物。比如“風”、比如“群山”、比如“老式火車”、比如“風在處理舊聞”。詩人在這一個世界上,不再是靜止的關注和思考。他重新回歸到大自然與人類關系的情感和拷問上。這一種拷問的答案就是“據說,巨大的石人曾被偷走,但從沒有盜賊去偷一座死火山,連歲月也不能,因為,有人曾在紙上,挖出過他們的手無法承受的東西”。“所有轟轟烈烈的時代,都不曾改變河谷的氣候。”因為,“湖面上,倒影,亦能稱量生活:藍是兩個天空間換過的藍”。
        非獲獎詞——
        胡弦的詩總是在挖掘和拷問生活。胡弦的詩注重細節,注重大自然與人類之間和諧存量真、善、美的挖掘。他的詩本真、通透、原汁原味兒,既有舊時光的回味和記憶,又有對新時代美好的追求和渴望。胡弦的詩“白”而不俗,“深”而不晦,“細”而不膩。胡弦關注泥土、關注弱小的生命,總是以在場的感受,踐行自己的詩歌藝術風格。胡弦的詩可拆可卸,每一個句子都可成為哲理的經典。說胡弦是一位剪開矛盾荊棘的哲理詩人大家,一點不過。
          10、記住:瀟瀟。記住她的《遼闊》
       瀟瀟在她《大雪飄落星空》里說“在詩的三維森林里,我們一直在翹望四維世界的升起”、“如果詩是四維世界,在三維照耀的夢”。她的觀點正好和她的組詩《遼闊》吻合。在她的詩《遼闊》中,“遼闊”是簡單的、純粹、圣潔的。“那一日,鄉下的天空一貧如洗。一口裝滿了星星月亮的水井是她的全部。雨水夾著悲傷像透明的淚珠,遼闊是遠方的”。瀟瀟庚子年八月末去了科爾沁山地草原,在奈曼她寫下了這樣的《怪柳林》:“這些日積月累,膨脹的痛,這些脫落了,一層又一層皴裂的疤痕,成了眼前我們觀賞的風景。”、“不能愈合的傷口,結成病瘤大疤,爛空的身體,扎進泥土,奇形怪狀地活著”。“活成滄桑爆裂的景致”。
        她的《像空氣一樣存在的愛》里講述了一個修女“特蕾莎”“她傾其一生,積攢每一粒糧食和布匹,給流落到世上的窮人”,她“用一針一線精心縫補,世界上的千瘡百孔”。瀟瀟筆下的故事是真實的,只不過是她用特質的詩歌語言,以一根銀針一樣的尖刺,找準社會病痛的穴位“救治:自私、貪婪、冷漠、殘暴、剝削、戰爭這些人類最嚴重的病源”。詩人的遼闊還在于“特蕾莎”具備了天下所有兒女仰慕一位母親的典型性。愛是遼闊的,遼闊的愛沒有疆域、民族的界限和隔閡。瀟瀟的詩大氣磅礴,厚重、深邃。每一首詩都在人性、善良、希望中尋找溫暖的突破口,尋找遼闊無垠的藍天與大地、草原山川與人性心靈最深處、最閃光的硬核。由此,我想到了瀟瀟的另一首詩《移交》 “/深秋,露出滿嘴假牙/像一個黃昏的老人/在鏡中假眠 //他暗地里/把一連串的錯誤與后悔/移交給冬天//把遲鈍的耳朵和過敏的鼻子/移交給醫學/把缺心少肺的時代/移交給詩歌//把過去的陰影和磨難/移交給傷痕/把破碎的生活/移交給我//記憶,一些思想的皮屑/落了下來//這鉆石中深藏的影子/像光陰漏盡的小蟲//密密麻麻的,死亡/是一堂必修課/早晚會來敲門//深秋,這鐵了心的老人/從鏡中醒來,握著/死的把柄/將收割誰的皮膚和頭顱///”詩人把生活中司空見慣的東西,挖掘出來,再現給讀者,意境也是這么深遠、遼闊。盡管這一個秋天是收獲后的秋天,但詩人還是發現秋天在即將滅亡的時候,還有另一個面孔。“滿嘴假牙”、“鏡中假眠”、“遲鈍的耳朵、過敏的鼻子”、“缺心少肺”。這一連串的意象擷取,唯有詩人才能帶著這種疑問去尋找一個外科醫生。社會帶著沉重的病痛前行,怎行?必須直起佝僂的腰板,擦亮睿智的眼睛砥礪前行。一切帶有抵牾的糾結、疙瘩必須快刀斬亂麻似地去腐生肌。詩人還在她的《庚子年的一封信》里像一位母親囑咐遠行的孩子“白露了,傍晚的雨,敲打著陽臺的窗戶,敲打著炎熱慢慢退去。”、“我的筆尖兒,像科爾沁草原上,懶散的羊蹄兒,踩踏草根,小昆蟲、野花朵與經幡的暗語”。詩人瀟瀟的傷感還在于“20年后的孤獨”。因為“20年后能否簽收這封埋在地里,來自遙遠的過去”?此時,瀟瀟的傷感真的停留在三維的森林里,一直翹望著四維世界的升起。20年后,當我再見到另一個“瀟瀟”的時候,我能不能聞到她額頭和身上的體香。20年后,遼闊的世界,站在大海的岸邊,只能是我與“瀟瀟”兩個豹子一樣的詩人么?
         并非獲獎詞——
         瀟瀟的詩,像梵高的油畫,質地厚重,栩栩如生。詩人在生活的海洋里提取的藍、黃、白、紅是純凈的,含金量是四個九的。作為一個女詩人,瀟瀟以男人的氣質入詩,肩負的社會責任感、觸及了常人不敢觸及的靈魂。她的詩,講究三維,講究時空與歷史、時空與現實的焊接。瀟瀟的形象是在一座山峰上敬拜、仰望詩與神。
        詩人在回程的旅行中,用文字記錄世界、年鑒一段歷史,回到世界的真相,回到內核的懷抱。
        本年度,瀟瀟無疑是一位帶著濃墨重彩的兩棲詩人。
         11、記住:蔣在。記住她《因為浩淼洞藏了你的眼》
        蔣在今年參加了第三十六屆霞浦青春詩會。十二月《詩刊》刊發了她的組詩《因為浩淼洞藏了你的眼》。蔣在的詩鮮亮、脫俗,以靈動、輕巧的文字,敘述自己的切身感受。“因為春天,又一個春天,我們在熱切地等待著”。蔣在的詩歌第一節是寫“春天的綠和香味兒”、綠和香味兒,是火熱生活的象征;第二節寫了詩人自己在北京的大街小巷、地鐵里的孤獨和快樂。詩中的那個女孩“她任何一生的悲嘆來的柔軟,仿佛撕開了一條過去,我們誰也不愿意觸碰的口子”。那個女孩將“罪孽、懊悔、和愧疚一針一線地縫進北風之中”,但是蔣在筆下塑造的女孩兒一直在臉上用笑容掩蓋著苦痛和悲傷,因為這個都市“從來都側重言語的香”。在奔波中,女孩以無望盼有望,以無望對有望,讓自己為自己療傷。詩中明顯地揭示了“讓我相信你愿意嘗遍世間所有忘恩負義的悲哀”。而這一個悲哀隨著深夜消沉下去,又面對著新的老面孔、新面孔“一切都是明天,一切都是新的起點”。詩中塑造的女孩兒真的失戀了,那一種無奈在“驟雨初歇的時候”,“一輛火車,就這樣,第二天帶走了他”。詩中女孩兒與那一個他的撕扯,擁抱或者終于的斷然分離,“力與力的作用并未相互抵消”、相反,徹悟中,女孩子終于擦去眼淚,挺起胸脯,得出這樣和汪國真老師一樣鮮亮的“沒有痛讓你忍不得,沒有苦讓你咽不下”這樣捂住傷口的格言。于是,詩人的心在第五節抵達到了情感的制高點。詩句自始至終圍繞一個“我”字,像李清照那樣在一個“雪雨霏霏的夜晚”凄凄慘慘戚戚。但是,整首詩在結尾戛然而止的情感抒發,一刀兩斷,及時準確,恰到好處。“那一年,我看見北京,一個又一個,被淋濕了的春天”。寓意深刻,哲理蘊含量豐富。一個“淋”字,特質明顯,收縮自如,留白瀟灑。應該說,這是一首情感豐富的愛情詩,蔣在摒棄了那一種恩恩怨怨的卿卿我我。詩的新穎、不落俗套就在這里彰顯出來。蔣在毫不忌諱的在她的詩中定論“發明相愛的那個人,一定發明了訣別這件事”。潛在的意義就在于此。如果說,愛是幸福的,這一個幸福是在纏綿中縈繞著的千千結。窮追不舍的情感讓“我想起了你”。
        蔣在《我想起了你》駕馭文字嫻熟、順暢。情感抒發把詩中的我與現實的“我”驅離開來。詩人“在一望無際的平原上,想起了你,這些,堅硬又透明,彼岸或是茫茫的港口,遮蔽你,如空鏡,高高懸掛,屋頂。”詩人筆下的“他”遠走了。我只能“從高處,取下異國他鄉的冰涼”。她只能無望與無奈中“照著橄欖色的銅池,一雙手,把寂靜、同郁金香,在另一個無人知曉的深夜里,洗了又洗”。在蔣在的這一組詩中,蔣在以一個三件套出現,來回味、體味、記憶中咀嚼著“他”的身影、聲音和力量。由此,我又想到了馬雅可夫斯基,也想到了李清照,甚至還想到了白娘子與許仙,梁山伯與祝英臺。于是,蔣在又在最后的一首主題詩里繼續寫他。“你遲遲沒有收拾好行李”,我只好“把他疊在木床底下”、于是有幾次、又幾次想象你與我的香味兒,因為這一個香味兒來自月季,太陽照射的地方精氣十足,我“發髻的后沿兒,”常常是“忘記了打開了燈”。人生的懸崖亦如愛情的懸崖,兩個人一旦跳進去,就會粉身碎骨,包括不死的靈魂。換位思考,如果詩中的“他”是“我”,那一個遠方的我“原來在膠東平原靠海的地方,也在北京的三環以外,也在選擇愛情、選擇志向的矛盾沖突里,領著另一個門外“你知道有人”的那一個人漂居去了海外。
        并非獲獎詞——
        在的詩歌是把笑臉建立在痛苦之上的靈魂與愛戀的培植。切入肌膚的離經叛道,讓詩中的“我”與“他”不再擁抱。她的詩情感的二次采掘,折射出淚和血的光澤。我們的生活、我愛的人與我千絲萬縷的糾葛,就像兩條鋼軌離得很近,也在一個起跑線上,但是等距離的永遠,讓笑臉、溫暖、擁抱不能同時停靠在一個冰冷的站臺上。
        12、記住:單永珍。記住他的《黃羊灘》

    近幾年來,單永珍以地域、地標式的寫作風格,活躍于國內的詩壇上。2020年5月份《詩刊》上半月發表了他的組詩《黃羊灘》。他在《我看見群山沉默如金》里像庖丁解牛似地把只有黃羊灘才能特有的傷感,以風的形式很奇特地表現出來。詩人筆下的一“嗚”、一“咽”抓住了“喊”和“溢”兩個動詞。形象、生動的進入了黃羊灘十萬大山的奇峰險壑之中。至此,黃羊灘神秘的面紗被詩人亦刀、亦斧、亦鋸變換著創作技巧和手法,活靈活現地展現在讀者面前。詩人留下了“到底是風追著草木,還是草木充當風的亡靈?”這樣令人永遠回味的詰問。

    詩歌運用特有的修辭方式會增加韻味含量,也會增加詩歌厚重的氣勢。無論是排比句,一排到底的行云流水,還是排比句后置的抑揚頓挫,都會提高詩歌單元的獨立性。單永珍的《今夜的月光照你》運用了排比句后置的寫法,一連氣兒用了六個“讓月光照你”增加了整首詩的維度、溫度的飽滿空間。其實,單永珍的月光,是無法替代的時光的寓指。在歲月更替、草木枯榮的輪回中,“今夜月光照我,患了皮膚病的月光,在我的臉上,畫了幾個老人斑。”寫到這里,暴露了單永珍“今夜月光照我”的用意。他筆下的“今夜月光照我”比“滄桑凄涼,意境深遠”還多了一層“心有余悸”。單永珍筆下的黃羊灘帶著西海固的干涸與濕潤,帶著溫柔與彪悍,帶著西海固的古文明與現代化一帶一路的中國夢。單永珍筆下的西海固人間煙火的蠻荒與現代高科技交媾在這一片黃羊灘上。生根發芽的西海固夜色朦朧、草地、莊稼青蔥葳蕤,正好吻合了詩人筆下的善良、固守信念、開拓新生的大思路。

    《清水河畔》他寫道 “三個兄弟,一個是秦隴的遺腹子固原,一個是蘭銀官話的同心,一個是半胡半漢的中衛”。詩人奇特的想象力進一步加重、筑牢了固原、同心、中衛血脈相連的感情。詩人緊接著在下一段提取了“洋芋(土豆)、大蔥、枸杞”這三個有代表性的意象地標,凸顯了寧夏西海固的精氣神。這一片樹林里“埋著先人”,這一片土地上后人繼續著先人“拾柴、生火、造飯、繁衍”。

    近年來,單永珍在詩歌藝術手法上的突破與創新,把握住了一個底線,筑牢了一個根本,強化了一個符號。也就是用他自己的詩歌語言、語境,煉句方式為西海固、為黃羊灘、為秦隴的遺腹子樹碑立傳。這一個底線就是西海固的文化自信,單永珍作家詩人本身的修為上的詩學自信。在鄉愁的原野上傾心挖掘有品位、有能量、有營養的隴西生活中與他鄉排斥的地域符號。這一個根本就是單永珍詩歌美學的維度、向度和架構。

    寫到這,筆者想起了他的《馬蹄寺》“馬蹄寺/一群麻雀點名批判紛亂大雪/難道是天空破壞了早餐秩序/還是一炷喪心病狂的香火/讓屋頂的白/回到原來的青//馬蹄寺的臺階上,一場雪掩蓋了/法顯的腳印/鳩摩羅什的舌頭/和一個初生嬰兒的姓名/這一切都不重要,重要的是/有一雙中年的老寒腿蹣跚而來/向馬有才學習西涼謠曲/從才旺東珠口里偷走藏花兒/馬蹄寺。一群麻雀讓雪地更白/一個衰老的張掖僧人,一襲灰袍/和我討論敘利亞戰爭”//筆者提示在這里的意思是,單永珍是一個善于挖掘歷史,敢于揭露矛盾,正視現實的詩人。

    單永珍在他的《十月,遼遠》里寫道“葵花清甜,疲憊的甲殼蟲從清晨昏睡到正午。”“日頭比往昔高了半米,日頭把恓惶的油畫描畫得粘稠,西側的落款處,拓著——,遼遠”這細膩的描寫,自然、親切。詩人意境深遠的眼前景色像一個廣角鏡頭,推拉適度,遠山近水正是“神的眷顧,牧羊人的眼里”才會“點著一盞長明燈”。

    單永珍的詩歌個性化明顯、地域性與神性巧妙地交融在一起,為隴西詩歌的新崛起,起到了一個典型的示范性作用。

    并非獲獎詞——

    單永珍的詩強化了地域符號,為拓展西海固文化,又進一步強化了詩人自身的文化自信、詩歌的美學自信、鄉愁自信。單永珍的詩以庖丁解牛的嫻熟藝術風格和手法,讓每一首詩、或者一組詩“騞然”、“砉然”。

    單永珍的詩既有隴西石頭的個性,又有西海固的洋芋一出生就帶著西海固的胎土,也像中衛、同心的枸杞,夕陽下、黃昏里喝上一壺,就會暴露出最為原始的精氣神兒。

    鑒于此,單永珍為本年度隴西詩歌大俠。

    第三十六屆霞浦青春詩會亮點多多。僅從這一屆的詩稿選定上看,就令人欣喜。像芒原、瓊瑛卓瑪、樸耳、吳小蟲的詩都是在生活的原礦里挖掘出來很有新意的詩。由于篇幅所限,不可能一一評述。

    新的一年,已經到了舊年的門口。愿意在庚子年后的下一年,我們愿求《詩刊》編輯部全體同仁繼續發現新人,推介、推出有深度、有影響的力作,用新鮮可口的大餐,以饗讀者。

                             2020年12月23日星期三再改于北京天通東苑
                   
           布日古德(常用名:張黎明),蒙古族,黑龍江哈爾濱人。中國少數民族作家協會、中國詩歌學會、中國音樂文學學會、吉林省、黑龍江省作家協會會員。詩人、散文、歌詞、文學評論作家;高級記者、記者站長。有大量散文、詩歌、歌詞、文學評論等作品在《詩刊》《北方文學》《詩林》《詞刊》《內蒙古日報》《中國國門時報》《草原》《中國財經報》《中國文化報》《中國青年報》《解放軍報》《貴州日報》等報刊發表并獲獎。著有詩集《苦楚》《鷹》兩部,代表作《長征三部曲》《黃河三部曲》《紅海灘》。

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    andydu118
    發表于: 2020-12-23 17:27:48 | 只看該作者

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