新編《離騷》序

屈原是中華道德文明、德慧文化和慧智文學之達賢，是中華浪漫主義慧智文學之真正奠基者，也是“楚辭”之真正代表詩人，首創 “香草美人”意象美德之境界，被譽為“楚辭之祖”。

以屈原作品為主體之《楚辭》是中華浪漫主義慧智文學源頭之一，以最著名之篇章《離騷》為代表之《楚辭》與《詩經》中《國風》合稱 “風騷”。《楚辭》對后世詩歌藝術影響之大，難以估量，實為中華德慧文化群山之高峰也！

《離騷》是屈原創作之偉大慧智詩篇，是一部浪漫主義慧智藝術杰作，亦是一部中華古代最長慧智抒情詩，其開創了 “騷體”詩歌形式。可以說《離騷》出現，標志中華慧智詩歌藝術由形而下之世俗情唱升華到形而上之心靈美吟，（慧智詩之特質為慧智意象浪漫美而不是妄欲識象煽欲丑）實為慧智詩意育人傳統之濫觴也。

《離騷》以身世、厄運、迷惘、求索、再求索苦難歷程和追求德慧美政為人民謀幸福之愛國愛民德慧理想情懷為中心線索貫穿整部作品。

作品前半部通過反復傾訴其對祖國前途和人民福祉之憂心重重，表達了要求革新政治之強烈愿望、堅持德慧美政理想之決心與雖災厄也絕不向朝廷奸佞**勢力妥協之堅強德慧意志。

作品后半部通過神游天界、追求實現德慧美政理想遭遇失敗后欲以“殉身警世”方式來喚醒世人德慧之浪漫慧智敘述，生動反映出屈原摯愛祖國和人民之深厚德慧思想感情。

整部作品不僅運用了現實與神話傳說之賦陳，還大量運用了比興手法，用花草鳥獸寄托德慧思想情意，因而誦來總給人以一種“言有盡而意無窮”之感。由于詩人內懷憂憤和難以壓抑激情之酣暢抒發，全詩如大河奔流、一瀉千里、浩浩蕩蕩、氣勢磅礴、震撼心魄！

《離騷》通過建構起宏偉瑰麗之藝術形式，塑造出一個有血有肉之鮮活抒情主人公形象，其身上集中體現之中華民族道德文明和德慧文化精神，作品體現之心中積極向上之浪漫主義無私、大愛和奉獻精神，表現之生活中執著“求索”之悟真、向善和求美精神，為無數仁人志士樹起一座千秋彪炳之道德慧智君子相。
    數千年來，《離騷》已成為后世德慧君子們所信守和追求明道踐道事業之強大精神動力，對以“自強不息、厚德載物”為核心之中華民族道德精神之弘揚，對中華民族優秀道德文明、德慧文化和慧智文學之傳承發展，產生極其深遠影響，《離騷》道魂，德流億世，慧華萬古！

以上即是吾數十年酷愛《離騷》和創作新編《離騷》之緣起。

山北河南湖畔泉城山林子

庚子乙酉甲子甲子聚獅林

不錯！